[編輯] 激勵
凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
（《查拉圖斯拉如是說》）
人類偉大之處在於它是橋，而非目的。人值得被愛——在於他是過渡，是沒落。
（《查拉圖斯拉如是說》-序言-4）
誠然，人是條污穢的川流。要容納一條污穢的川流而不被污染，除非你是大海。聽哪！我
教你們以超人，他就是這大海，在他裡面你的大輕蔑將被融入。
（《查拉圖斯拉如是說》-序言-3）
啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
（《查拉圖斯拉如是說》-序言-1）
如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在
別人的背上和頭上。（《查拉圖斯拉如是說》-第四部-論更高的人-10）
聰明的人只要能掌握自己，便什麽也不會失去。
人是一根繫在動物和超人之間的繩子。也就是深淵上方的繩索。走過去危險，停在中途也
危險，顫抖也危險，停住也危險。（《查拉圖斯拉如是說》-序言-4）
與魔鬼戰鬥的人，應當小心自己不要成為魔鬼。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。
那不能殺死我的,使我更堅強。
自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。（《快樂的科學》-275）
一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
==========
[編輯] 價值重估
接受一種信仰，僅僅因為它是習俗。這無非意味著:不誠實、膽小、懶惰！那麼不誠
實、膽小、懶惰是倫理的前提嗎？
想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，並砸爛一切價值。也就是說，
最大的惡屬於最高的善。不過，後者是創造性的善。
上等人有必要向群眾宣戰。
人們必須在心中懷著混亂，為了能夠創造一個舞動的新星。
（《查拉圖斯特拉如是說》-序言-6）
別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！
創造了這個有價值的世界的是我們！
==========
[編輯] 找尋自己
你們尊敬我，但要是有天你們的尊敬傾倒了那又怎要？不要讓一座雕像砸了你。
你說，你相信查拉圖斯特拉？但查拉圖斯特拉又怎樣？你們是我的信仰者-但所有的信仰
者又怎樣？你還沒有找尋你自己：你只找到我。所有的信仰者都是這樣，如是所有的信仰
成就渺小。
現在，我命令你否棄我，並發掘自己。唯有當你們否決我的一切，我才會回到你們之中。
（《查拉圖斯拉如是說》-第一部-論贈與的美德-3）
世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
(《不合時宜的考察》-3-5)
你的良知在說什麼？——你要成為你自己。（《快樂的科學》-20）
==========
[編輯] 痛苦
愚昧無知是一切痛苦之源。
痛苦的人沒有悲觀的權利。
誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。
祇有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量。
最大的痛苦乃精神的最後解放者，由於這個痛苦，我們才得以了解事物最後且最深的真理
。（《快樂的知識》-序-2）
一個偉大的人往往受到排擠、壓抑、甚至被人斥為譁眾取寵而陷於孤獨中。（遺稿）
在極端痛苦中，一個靈魂為了承受這份痛苦，將會發出嶄新的生命光輝。就是這股潛力在
新生命力的發揮，使人們遠離在極端痛苦時燃起的自殺念頭，讓他得以繼續活下去。他的
心境將別於健康的人，他鄙視世人所認同的價值觀，從而發揮昔日所未曾有過的最高貴的
愛與情操，這種心境是曾體驗過地獄烈火般痛苦的人所獨有的。（《曙光》-114）
。。。
==========
[編輯] 愛命運
我認為人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來 過去或永遠，都不應該
奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這
項真理……（《瞧！這個人》-我為何如此聰明-10）
今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，沒有任何希求能騷擾那
完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
（《瞧！這個人》）
我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四
十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。（
《瞧！這個人》）
==========
[編輯] 美
祇有作為審美現象，存在與世界才可以得到辯護。
==========
[編輯] 愛
人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恆！（遺稿）
人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
出於愛所做的事情,總是發生在善惡的彼岸。
最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方
了。（《曙光》-401）
只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
（《善惡的彼岸》-67）
==========
[編輯] 真理
沒有真理，祇有解釋。
在認識一切事物之後，人才能認識自己，因為事物僅僅是人的界限。
堅信比謊言更是真理的敵人。
==========
[編輯] 心理
常常談論自己的人，往往祇是為了隱藏自己。（《善惡的彼岸》-169）
當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。(《人性，太人性的》)
瘋狂對於個體，祇是相對罕見的事情——而國體、政黨、民族、時代的瘋狂，那
就是規則。
如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於
恐懼，那是很少會有錯的。
==========
[編輯] 自述
我已經寫夠了這個世界，現在讓這個世界來寫我吧！
我不是普通人，我是炸彈！
（《瞧！這個人》-為何我是命運-1）
假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！
我的時代還沒有到來。有的人死後方生。
自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而
行。
偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(《善惡的彼岸》)
==========
[編輯] 其他
最輕蔑人類的人，即是人類的最大恩人。（遺稿）
最好的作者，是那羞於成為作家的人。(《人性，太人性的》)
敏銳而明快的作家的不幸是，人們以為他膚淺，因此不在他們身上下苦功；晦澀的作家的
幸運是，讀者費力地讀他們，並把自己勤奮的快樂也歸功於他們。
(《人性，太人性的》)
多數思想家都寫作的很差。因為他們不但向我們傳達他們的思想，而且還傳達思想的思想
。
你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。是時，你們甚至會對
自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。（《善惡的彼岸》-287）
這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立
足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。（《權力意志》-57）
無選擇的求知衝動，猶如無選擇的性衝動一樣——都是一種下賤的本能！
（初期遺稿）
對於那些無法對自己誠實的「偉人」，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，
令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。
（遺稿）
--
當你做自己的主人時，你便擁有一個無須粉飾的天地，你存在的價值不必依持著上帝、群
眾或情人，你能自我主宰，自我發揮，你無視於大千世界的誘惑，無覺於外在世界的紛擾
，處事不為事所困，入世而不為世所累，那麼你是獨一的，不假外求的，在創造中不斷地
提煉你自己，在每一步的提煉中，經純化而脫塵，經昇華而超越，最後達到一種曠漠冷定
的境界----這便是"強者的孤獨"。 尼采 強者的孤獨
凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
（《查拉圖斯拉如是說》）
人類偉大之處在於它是橋，而非目的。人值得被愛——在於他是過渡，是沒落。
（《查拉圖斯拉如是說》-序言-4）
誠然，人是條污穢的川流。要容納一條污穢的川流而不被污染，除非你是大海。聽哪！我
教你們以超人，他就是這大海，在他裡面你的大輕蔑將被融入。
（《查拉圖斯拉如是說》-序言-3）
啊!偉大的星球，假如沒有你所照耀的人們，你的快樂何在？
（《查拉圖斯拉如是說》-序言-1）
如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在
別人的背上和頭上。（《查拉圖斯拉如是說》-第四部-論更高的人-10）
聰明的人只要能掌握自己，便什麽也不會失去。
人是一根繫在動物和超人之間的繩子。也就是深淵上方的繩索。走過去危險，停在中途也
危險，顫抖也危險，停住也危險。（《查拉圖斯拉如是說》-序言-4）
與魔鬼戰鬥的人，應當小心自己不要成為魔鬼。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。
那不能殺死我的,使我更堅強。
自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。（《快樂的科學》-275）
一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。
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[編輯] 價值重估
接受一種信仰，僅僅因為它是習俗。這無非意味著:不誠實、膽小、懶惰！那麼不誠
實、膽小、懶惰是倫理的前提嗎？
想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，並砸爛一切價值。也就是說，
最大的惡屬於最高的善。不過，後者是創造性的善。
上等人有必要向群眾宣戰。
人們必須在心中懷著混亂，為了能夠創造一個舞動的新星。
（《查拉圖斯特拉如是說》-序言-6）
別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！
創造了這個有價值的世界的是我們！
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[編輯] 找尋自己
你們尊敬我，但要是有天你們的尊敬傾倒了那又怎要？不要讓一座雕像砸了你。
你說，你相信查拉圖斯特拉？但查拉圖斯特拉又怎樣？你們是我的信仰者-但所有的信仰
者又怎樣？你還沒有找尋你自己：你只找到我。所有的信仰者都是這樣，如是所有的信仰
成就渺小。
現在，我命令你否棄我，並發掘自己。唯有當你們否決我的一切，我才會回到你們之中。
（《查拉圖斯拉如是說》-第一部-論贈與的美德-3）
世界瀰漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。
(《不合時宜的考察》-3-5)
你的良知在說什麼？——你要成為你自己。（《快樂的科學》-20）
==========
[編輯] 痛苦
愚昧無知是一切痛苦之源。
痛苦的人沒有悲觀的權利。
誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。
祇有經歷過地獄磨難的人，才有建造天堂的力量。
最大的痛苦乃精神的最後解放者，由於這個痛苦，我們才得以了解事物最後且最深的真理
。（《快樂的知識》-序-2）
一個偉大的人往往受到排擠、壓抑、甚至被人斥為譁眾取寵而陷於孤獨中。（遺稿）
在極端痛苦中，一個靈魂為了承受這份痛苦，將會發出嶄新的生命光輝。就是這股潛力在
新生命力的發揮，使人們遠離在極端痛苦時燃起的自殺念頭，讓他得以繼續活下去。他的
心境將別於健康的人，他鄙視世人所認同的價值觀，從而發揮昔日所未曾有過的最高貴的
愛與情操，這種心境是曾體驗過地獄烈火般痛苦的人所獨有的。（《曙光》-114）
。。。
==========
[編輯] 愛命運
我認為人類所有具有的偉大天性，是對命運的熱愛。無論未來 過去或永遠，都不應該
奢望改變任何事物。他不但必須忍受一切事物的必然性，並且沒有理由隱瞞它-你必須愛這
項真理……（《瞧！這個人》-我為何如此聰明-10）
今天，我執筆的這一瞬間，我展望自己的未來-就像平靜的海面，沒有任何希求能騷擾那
完全的寧靜。我一點都不期望任何東西或不同於它現在的情況，也不希望自己有所改變。
（《瞧！這個人》）
我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這麼多美好的東西。今天我埋葬了我的四
十四個歲月，並非沒有意義;我有權利來埋葬它-凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。（
《瞧！這個人》）
==========
[編輯] 美
祇有作為審美現象，存在與世界才可以得到辯護。
==========
[編輯] 愛
人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恆！（遺稿）
人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
出於愛所做的事情,總是發生在善惡的彼岸。
最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最後在他身上再也找不到值得去愛的地方
了。（《曙光》-401）
只愛一個人是一種野蠻的行為，因為其他人就因此而犧牲了。對上帝的愛也是這樣。
（《善惡的彼岸》-67）
==========
[編輯] 真理
沒有真理，祇有解釋。
在認識一切事物之後，人才能認識自己，因為事物僅僅是人的界限。
堅信比謊言更是真理的敵人。
==========
[編輯] 心理
常常談論自己的人，往往祇是為了隱藏自己。（《善惡的彼岸》-169）
當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。(《人性，太人性的》)
瘋狂對於個體，祇是相對罕見的事情——而國體、政黨、民族、時代的瘋狂，那
就是規則。
如果人們將極端行為歸咎於虛榮，將中庸行為歸咎於習慣，將小題大作的歸咎於
恐懼，那是很少會有錯的。
==========
[編輯] 自述
我已經寫夠了這個世界，現在讓這個世界來寫我吧！
我不是普通人，我是炸彈！
（《瞧！這個人》-為何我是命運-1）
假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！
我的時代還沒有到來。有的人死後方生。
自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而
行。
偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。(《善惡的彼岸》)
==========
[編輯] 其他
最輕蔑人類的人，即是人類的最大恩人。（遺稿）
最好的作者，是那羞於成為作家的人。(《人性，太人性的》)
敏銳而明快的作家的不幸是，人們以為他膚淺，因此不在他們身上下苦功；晦澀的作家的
幸運是，讀者費力地讀他們，並把自己勤奮的快樂也歸功於他們。
(《人性，太人性的》)
多數思想家都寫作的很差。因為他們不但向我們傳達他們的思想，而且還傳達思想的思想
。
你們所能體驗到的最偉大的事情是什麼？那便是非凡的輕蔑。是時，你們甚至會對
自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。（《善惡的彼岸》-287）
這個時代的特性是——分裂——這個時代再也沒有真實感了。人們再也無法找到自信以立
足於這個世界。每個人都活在明天裡，然而這些人再也沒有明天。（《權力意志》-57）
無選擇的求知衝動，猶如無選擇的性衝動一樣——都是一種下賤的本能！
（初期遺稿）
對於那些無法對自己誠實的「偉人」，我一點都無法承認他們的偉大，自欺的人，
令我感到作嘔，無論他們曾做了何種偉大的事業，我給他們的評價還是零分。
（遺稿）
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當你做自己的主人時，你便擁有一個無須粉飾的天地，你存在的價值不必依持著上帝、群
眾或情人，你能自我主宰，自我發揮，你無視於大千世界的誘惑，無覺於外在世界的紛擾
，處事不為事所困，入世而不為世所累，那麼你是獨一的，不假外求的，在創造中不斷地
提煉你自己，在每一步的提煉中，經純化而脫塵，經昇華而超越，最後達到一種曠漠冷定
的境界----這便是"強者的孤獨"。 尼采 強者的孤獨
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